药师经讲解 第四讲

作者:药师经讲解 第四讲 来源:未知 2021-04-10   阅读:

药师经讲解第四讲药师经讲解第四讲大家晚上好!在人道上,《药师经》对我们帮助非常大,学佛的或者出家的人都知道,我们生灾了或遭病了都要去庙里头做一个药师普佛,因

药师经讲解 第四讲

药师经讲解 第四讲

大家晚上好!在人道上,《药师经》对我们帮助非常大,学佛的或者出家的人都知道,我们生灾了或遭病了都要去庙里头做一个药师普佛,因为药师佛保佑我们身体健康、事业顺利。

庙里头做普佛都要在早上,因为早上正好相应了东方生气叫紫气东来,晚上做弥陀佛经。庙里的一些修法或者一些法事,我会在讲经的过程中慢慢的讲给你们听,到什么因缘就给你们讲一下,这样大家就会慢慢的了解,也就懂了很多很多的知识,把这些知识在自己内心药师经讲解 第四讲当中穿连起来,自己的智慧就会慢慢打开。

大家平时要多看一些书,尤其中国古时候的书,里面都包含了一些密法口诀,你在看的时候就会体验到,写书的人对佛法、对中国古代的学问非常通。不管你修哪个门派的,你看完《西游记》《封神榜》,你的思维和以前就不一样了。以前只是看个热闹,现在看的是内容是味道,《西游记》《封神榜》里就有密法。

唐僧自己去取经,孙悟空、猪八戒、沙僧就是唐僧自心矛盾的映现,是去还是不去,去的是谁来代表,不去的又是谁来代表,在里面搅和活泥的又是谁来代表。大家在分析《西游记》《封神榜》的时候,秘密法就会得到,智慧就在增加。

智慧增加就是能量增加呀,你身上的光就会越来越大越来越亮,练过气功的人走到你身边,就会问你是否学过气功?你肯定回答:没学过气功。那你身上怎么有这么强大的能量啊,用现在的话讲就是磁场强。你自己也觉得奇怪,怎么会有能量场?岂不知你已经和宇宙相应了,和很多法相应了。

大家在学习佛法的过程当中,尤其要明白我们和药师佛和阿弥陀佛的关系。庙里早上唱药师佛,中午唱释迦佛,晚上唱阿弥陀佛。东方代表药师佛,也代表的是金刚部;西方代表的是阿弥陀佛,代表的是莲花部;本师释迦牟尼佛是我们的导师,是娑婆世界的教主,这样一一对应就如法。

药师佛可以让我们没病没灾。密宗金刚部的阿众佛就是药师佛,修的密法都是药师佛法。

好!我们像往常一样来祈请,这样讲起经来障碍就会少,我们的思想就会沉淀下来。

嗡…嗡…嗡…

炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!南无药师会上佛菩萨!

祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!

祈请东方教主东方药师琉璃光如来!

祈请西方教主南无阿弥陀佛!

祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨!祈请天龙护法!

嗡…啊…吽…

【第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣?

『第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;』第五大愿是专为修行人发的愿。这句话是讲等我将来证得无上菩提的时候,假如真的有无量无边有情,有情从字面上翻译主要是包括人类,其它的天人、非人也叫有情,也可以不叫有情,因为它没有体,没有体就没有肉没有血没有气脉,可以不叫有情,但是它的确有思维,有思维就叫有情。我们统统把三界内的这些都包括在内,这样比较完整。如果单指人,就不叫无边了,无量无边是包括三界内的所有的有情。

很多人就会钻空子说植物也有思维呀,一烧它的叶子就卷起来了,它也会发出一种害怕的波段呀,通过科学验证植物也是有情的。这样大家就知道了,花草树木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要问,水真的有情?是的,不信我们从河里舀两杯水来,你对着其中一杯念佛号,用慈悲心与它交流的时候几分钟之内水就会沉淀下来,上面清清凉凉,喝起来非常甜美;另外一杯水,你对它胡说八道,说一会就用火把你煮了等,就跟人与人说恶毒的话一样,那水的味道就很不好。水中也是有情,因为水中有八万四千种生灵,那就说明水也是有情的。

石头不能说话,但你要是用一种伤害它的心去挖山去挖矿,你的命可能就会被山埋祝很多聪明的老板挖山开矿的时候,都要请法师念经,把这些看不见的山神、仙往外度走。说山神、土地神呀,我是来开矿的,别伤着你们。你会看到一个很奇怪的景象,很多动物会排着队走,而且我也是亲自上场给人做的,虽然它是无情,但它的确是有思维。

这里把三界内的所有都称为有情,最终都是有情,因为都要回归于最初的那个地方,只不过现在分别它是山河大地、花草树木、人和动物,这是后天分辨出来的。如果不分辨,就像释迦佛所说的都是佛。正因为他说了这句话,我们才相信修行确实能证得佛果,当下就会得到佛果。只要你敢直下承担,佛国就在眼前;直下不承担,佛国是找不到的。

在我药师佛法中修行梵行。梵,译为净,超出五欲的清净行,就为梵行。这个“我”不是单指的一个小我,这个“我”是大我是无我,是月藏玉兔日藏乌。梵行还有另外一个词叫修戒,通过戒定慧打开自己的智慧。很多人也没有通过戒,也没有通过定,智慧就打开了,这是上根人,他的智慧根非常好,可以从慧定戒走,怎么走都没有障碍。大家从定戒慧也可以,从戒定慧走也可以,闻思修都可以,这要看每个人的机缘与根。佛说一句话,不管你上根也好下根也好,最终是要成佛。成佛就不再受三界内控制,不会受五行控制,这种情况下你就为自在佛,所以说我们要明白梵行就是戒律。

一切皆令得不缺戒者,使修行者得具足戒。不缺就是具足戒,凡夫持戒修行到佛地,如渡海的浮囊,里面盛满空气,没有一点漏洞,才能渡到彼岸。囊比如成戒,戒行无缺,才能到佛地;如果浮囊有孔,就会沉没,所以戒不可片刻离开呀。传戒者要如法传授,受戒者要如实修行,方能具足,无所缺漏。

三聚戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。三聚戒是属于出家人的,在家人是没有的。

摄律仪戒,即持身口七支等戒,就是止一切恶行,就是诸恶莫作,凡是佛制止的事,都不能作,如果作了就是犯,此即摄律仪戒。

摄善法戒,即做一切善法,就是众善奉行;凡是佛教授的事,如六度万行,都要去做,如果不做,就是违犯,此即摄善法戒。

饶益有情戒,即诸菩萨广行四摄,饶益众生,如果不做饶益众生的事,即是犯戒。

摄律仪,摄善法,通声闻;而菩萨戒则以饶益有情为主,以摄律仪、摄善法为助。

有许多人虽然没有皈依,但那个清净的心已经皈依了,因为相信了佛法,相信了佛的那种慈悲力,等于受了无形戒。到庙里让师父给受戒,那是有形戒。

只要我们发一个真诚不虚的愿,我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒,或者说没有出家怎么有戒哪?你真的至心发愿,这个愿就为戒。

受戒和不受戒结果真的不一样,没受戒之前你的心都是不定的。今天在网上有个人问我,说一打坐妄念就来了,不打坐没有妄想。大家可以考虑一下,因为这个事情都要经历,为什么一打坐妄念就来了,可从座上一下来什么妄念都没有了,什么心烦的事都没有了。这也是大家必须要解决的必须要明白的问题。

受戒就会得到戒体,不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒定慧一步步的往上修,刚开始心情非常糟糕,越修越沉稳,越修越清静,这是得戒体的人。

没有得戒体的人,只是懂得一点念经或者做个早晚课,是不得戒体的。不得戒体的人,打坐就会越来越混沌,思想越来越慌张,感觉自己越坐越烦躁不安,说不出来的那个烦,七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了,这就是恶种子或者是污染源开始排那个污了,你的脑袋起得全是妄念。

还有很多受过戒的居士没有得到戒体,他只是走了一个形式。很多出家的师父也是,虽然登了坛,但也没有得到戒体,是名得到戒体。真正得到戒体的人,他的戒体和他的愿力是平等的,是不二的。你的愿不真实,你的戒也不真实,愿真戒真,愿假戒假。

和尚一问:进行受,不杀生,汝今能持否?如果你的心愿很慈悲能持,就是我绝对不会杀生,我能持这个戒,这个戒你就得了,清静心去接戒。如果用一种浮躁的心来受戒,上面问:戒行受,不杀生,汝今能持否?能吃。这戒就不清静,不清静的戒,这戒受的就没有用了,没有用的戒,就是是名受戒了,走了一趟形式。形式的戒得不到真正的戒体,所以说我们要至诚发愿就在这儿。

你真心皈依之后,你的真诚善念会感召龙天护法来保护你,因为你是佛家人,要修梵行的,将来是要度人的。所以说皈依的人,都能感应到身边多了一个人,有时候最少是一两个人,有时五到八个,很多刚皈依的人马上就有这感觉。老有人跟着,再大的凶事,都感觉到没什么了不得的,好像就能躲过去,心里就有这个概念。皈依后胆子非常大,哪儿都不害怕,以前夜路不敢走的,现在自己走都不害怕。没皈依以前,感到走到哪都害怕。

当你说出“烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学”两个誓言的时候,菩萨一看这个佛子是要真心修行了,天龙护法就来保护,因为天龙护法有一个愿力就是保护真诚修行的人,不真心修行的人也保护,因为他毕竟是在那儿修,也要保护,但保护和真心的区别多多少少都会有。大家可以用实际来验证,看我说的对不对。如果对了,就说明佛经里的话没有骗我们。如果没对,那先找自己是哪个地方错了。

西方基督教派,教民犯错误了,要到教堂里去忏悔,至心发露,就把自己做的错事向神父向教主倾吐出来,倾吐之后他的心就清静了。再做错事了,到了星期六星期天还要来忏悔。东方就是要去遵守道德,一是有为的道德,一是无为的道德。如果不遵守,你的戒就是假的。

犯戒有一个限定,是在无意之中犯戒。如果不懂这里面的密意的话,犯了戒还指望药师佛来救你,反正还有药师佛接着我哪,十八层地狱可能下不去了,这种念头是错误的。你有意去犯杀戒,药师佛也不是贪官,走后门送点礼那是不行啊!那时候是地狱的无常来了,大锁链子恍锒恍锒地就来找你了。三尺头上有神灵,做得每一个错事都满不过呀。法网恢恢,疏而不漏。

大家越做错事,越不愿意去忏悔,这个时候无明就会越来越厚,结果就会越来越愚痴,愚痴到一定地步出口都是邪说,在像法末期和末法时期基本上都跟经文上所说的一样,魔的天下。有没有觉悟的人哪?有!我们的机缘和福报不够,就很难碰上那些觉悟的人,善知识很难寻,真正修炼的修行人也很难见得到了。尤其藏地的那些大喇嘛修行非常好,也很慈悲,但我们的福报和因缘都不具足,见他们很难,就像我们见班禅一样,很难很难的。如果机缘不到,福报又薄,如何碰上他?所以大家一定要发一个真诚的愿力。只有真诚的愿,戒行才会清静,才能修好自己,走得踏实,最后才能证得无上菩提果。

所有的佛都是一个慈悲心,都希望我们能真正的证得菩提。你真正证得了菩提之后,天下清静了,我们的身口意都清静了,就是得了自戒,自当中去持吧!所以说我们要发一个真诚的愿。

『设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣;如果有毁犯了,听闻我名号还得修我的法。你不修药师佛的法,不念药师佛的名号,跟药师佛不相应,那是不成的,犯了错误就不可能一碗水端平,因为是恶心做恶事。有时候善心做了坏事,是可以原谅的,大家经常会犯这种错误的,因为方法善巧不够啊,所以说就办了坏事。

大家要明白听闻药师佛的名号,并修他的法,然后才能还得清静。杀了人的罪犯一听药师佛有这种愿,想通过念药师佛的名号保他出来。药师佛绝不会保你出来的,法律决不会放过你的,人间的道德决不会放过你。

在无意之中犯错误的,或者确实是冤枉的,哪怕是善事办错了,我们都要忏悔,听药师佛的名号又修他的法,与药师佛相应了,内心清静了。药师佛可能会派一个使者帮你把这个事情处理了,大事化小,小事化了。他派一个使者并不一定非得派一个天上的菩萨下来,比如说法官想判你,但他也不知是怎么回事,脑筋就起了一种慈悲心,说这个人真的是冤枉的,应该好好的审审他。这就是药师佛帮你了,大事化小,小事化了,我们在日常生活中经常会碰上这种事。大家不要认为这种事是你的命好,那只是一半。命好只是说你有福报,这福报是你过去世供养过佛,这一世又来学佛修行,于是凶事就化了。

很多时候真的是这样的,七拐八拐很大的事情不了了之,这在我们日常生活当中会经常碰上的,这也都是福报。生生世世都在修行,只不过自己的智慧没那么好,但是每一次轮回的时候都在修行,不管做人、做动物、做花草树木呀,都会投生到能听闻佛法的地方,很多物也会生到能学佛法的人家,花草树木也是这样的。因为它生生世世就有学佛的种子,哪怕犯了错误变成了植物,这个植物就会被学佛的人买到家里或者种在庙里头,这都是福报。

我在香山曾经养了一只黑猫,它天天跟我修行,我念佛,它趴到我身边。我跪着念,它也跪在那里,它是趴在那儿跪。我双盘坐在佛前修行,它就跑到我双腿上。我念经,它就在那儿睡大觉,本来不可能困的,但我一念经它马上睡着了,等我念完经它马上醒了,非常非常好的一个猫。后来因为我要走,就把它送给别人了。

从这里大家应该明白一个道理,不管变成什么,只要学佛的善根扎上了,都会去修行,这决不是骗人的话,我们是因为福报大变成人了,福报小一点的,可能就会变成人家的物,再小一点的可能就会变成花草树木载在庙里头,在庙里头能听到佛法埃

大家一定要发个至诚的愿,然后守这个清静的梵行。听闻药师佛的名号,至心忏悔,就会恢复到清静的梵行当中,也就是经常说得返本归元。

不堕恶趣!就是不会堕落到三恶道,三恶道是:地狱、饿鬼、畜生。三善道是:人道、阿修罗、天人道。三善和三恶加起来统称为六道,我们经常说的六道轮回就是指这个。

大家一定要用心的学习善法,舍掉那些恶法,在皈依的时候就说过:诸恶莫作,众善奉行。如果犯了错误,只要你听了药师佛的名字,然后至心发露,就可以得到佛菩萨的加被,回到清静的梵行当中,这样身心就会清静下来。

第五大愿为戒行清静愿。你发这个愿一定要从本心上去发,心是菩提,菩提也是心。菩提心就是我们求觉悟的心,想成大我的心,菩提心也为清静无为的心,所以我们一定要真正的发愿。

【第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑(yīn)、哑(yǎ)、挛躄(luán bì)、背偻(lóu)、白癞(lài)、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧(xiá huì),诸根完具,无诸疾苦。】

『第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、』第六大愿应是指娑婆众生,身体胜劣高下参差不等,在大庭广众,下劣者相形见绌,不免神苦痛,落于隐忧。在五色根身上,有眼、耳、鼻、舌等四根。或缺一,或缺二,或俱缺,所以说是诸根不具,当然他的身体就丑陋。这一世长得非常丑陋,也是前世的果报,但并不代表这个人心灵就丑,这种因果可能就是他上辈子对佛像做了一些不好的事情,所以让他变得非常丑陋。现在人丑,但心灵非常美,这都表明他在上一世做了错误之后,临死的时候确实忏悔了,愿佛陀能给他机会从头做起,但是因果不太好改,丑陋这个果还得吃,但他的心灵确实转变了。

出家人的相都比较庄严,在受比丘戒的时候和当兵一样要检查身体的,自古以来受戒都是非常严格的。因为要有一个庄严的相貌。佛法是慈悲的,什么人都可以来修行,但出家不一定人人都有这种缘分了,自古以来就是这样定的。

顽愚者,意根衰弱,心鲁钝,冥顽不灵,怎么都不开窍。比如有的人就只相信科学,相信眼睛能看到的,认为科学的东西才是完全准的。科学是表象的东西,不能用表象把一切事情都否了。我在讲经的时候,把世间很多的东西讲给你们听,和世间的事情融合起来听,这样消化起来就比较快,累就是我一个人累,这也是在消我的业,增长自己的智慧。

六根不具足也是因果使然,今生果是前世的因,今世的因是后世的果。看现在的苦难,就要明白前世种的因。这世种了因,下一世的果报也就知道了,不管善恶,自己一想就清楚了。

佛把很多道理给我们讲的非常明了,如果不相信,想去吃螃蟹,那你就去吃,看看是什么结果。如果都相信释迦佛的话,那天下真的太平了,就不会有这么多战争,不会有这么多病灾。

看那些缺胳膊断腿的,真是说不出话来,前世造孽今世还,因果不爽埃给他钱的时候教他念南无阿弥陀佛,要用心念阿弥陀佛,人们才会慈悲他多给他一点钱。

大家都相信因果了,就会多行善事,世界就会慢慢的和平。说让世界一下子停止下来,有点不太现实,因为在无始劫杀业那么重,又没有很多人去度它们,孤魂野鬼就在我们的上空飘荡,最后它们集中在一起就会产生某某病毒病菌,袭击人类。

善恶就在一念间,一念善就可以脱离无量的恶苦,一念恶无边的灾难就会从天而降。所以在当世的当下,我们要掌握自己的起心动念。来了该承担的就直下承担,不抱怨。

有句话:人在家中,祸从天降。有人怎么也想不通,这一世没做坏事呀,对得起别人埃有的在单位遭到别人的嫉妒,不光嫉妒还要从单位里把他弄下来。大家都是在这种迷茫困惑当中走到庙里来了,这时候他的佛缘在无始劫就结好的,不通过这种方式他是不会进庙的。很多人一帆风顺,你让他学佛,那是天大的笑话。他说我事业这么好,佛帮我什么了,什么也没帮我,都靠我自个。从表面看他的话确实有道理的,很有说服力,都是自己起早贪黑挣来的。其实这都是因果呀,正因为前世修庙铺路才有今世的风光埃

很多农民企业家学问并不大,为什么就能挣几千万、几个亿?为什么那么多博士博士后挣不到钱呀?很多给农民企业家打工去了,这就是一个人的福报问题。

『盲、聋、喑(yīn)、哑、挛躄(luán bì)、背偻、白癞(lài)、颠狂、种种病苦;』盲,为眼根不具;聋,为耳根不具;喑,为喉舌不充,发音不亮,声音嘶哑;哑,不能声响,舌根全坏,为哑巴,所以喑哑总为舌根不具,但喑也与鼻根有关联;挛,拘曲,两手挛曲不直;躄,两足俱废;背偻,身驼不直。白癞,即麻疯,疥癞为小疮,白癞病则坏及诸根,以上都为身玻

颠狂,为神病;狂、即狂乱,神经反常,举动失检,丧心病狂。有一种叫羊角风,一旦犯病的时候,满地的滚,抓自己的皮肤,一是辱待自己,二是辱待别人,身心受苦。

以上种种病苦都是六根中反应出来了,从这里我们观其因果,也是纠正我们的言行。从因果律来讲,盲,在上辈子给人家指错路,本来往东非说往西,这辈子也让你尝尝这个果,让你的眼睛看不到东西;聋,上一辈子,让你去做证人的时候,不去帮助人家,却做了种种坏事,这次也让你聋。喑,上辈子胡说八道,诽谤正法,让你声音嘶哑。哑,干脆就说不出来话来。四种缺点都集中在一个人身上,大家就可以分析了,这人上一辈没做过好事,没说过一句好话,当面骂你,背后也要骂你。

大家平时要多说好话,不要挑拨是非,别人有是非的时候,你还要平息是非,你的果报就会非常好。如果人家没有那么大事情,你说出天大的漏洞来,这两人反而成为仇人。一言兴邦,一言丧邦。身口意一定要守,才是真修行人埃

『种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。』听闻药师佛的名号,不是给放一段音乐或念一声名号病就能好,是你要去相应药师佛,修药师法。真正的身心皈依佛,才能与佛相应。不能说从来没有听闻过佛,也没有听闻过法,对因果都不懂,犯错误之后就开始说,佛来救我吧,这样是不行的。不管是哪种病苦,要修药师法,要与药师佛相合相应才能得到解脱。

黠,为灵巧,慧,为聪明。只要修药师法与药师佛相应,都会让你变成灵巧聪明的人,并依药师佛果本誓之力,获得正报庄严,六根(眼耳鼻舌身意)具足,没有疾玻

很多人一生大难没有,小难不断。如果修药师法门,相应了药师佛,一切疾病痛苦都会没有,不管是身体上的,还是心理上的都没有了,因为药师佛满你的愿。

第六大愿叫诸根具足愿,让凡夫身体健美,六根具足。

【第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情众病切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。】

第七大愿是针对第六大愿又补充的说,叫身心康乐愿。身体健康,六根具足,身心康乐。

很多人虽然诸根具足,但是他的身心不乐,不知道一天到晚都忙些什么,虽然很有钱,也很有地位,但是他身体和心都不快乐。有些人是心快乐,身不快乐;有些人是身快乐,心不快乐;有些人是身心都快乐。所以说第七大愿在第六大愿基础上又补了一句,让我们的身心得到具足快乐。

药师佛的愿力非常的殊胜,六根具足了还不算完事,还要让你身心安康快乐。

不少人说,我也没什么不快乐的,也没什么快乐的,学佛法也没觉得快乐,学其它的东西也没觉得不高兴,这种人不是真的学佛法,只不过看了几本书,明白了几个名词而已。

真正的修行人,身心是沉浸在法喜之中,言谈举止自然能流露出喜悦来,一种无形的磁波就会影响到你,你就会自然而然的想与他说话,想与他一起分享快乐,这才是修行人所具有的状态。

大家用清静的心去修药师法,学会了药师佛法门,哪怕你不是大夫,有可能这个病人就会好,因为有十二药叉、药上菩萨、药王菩萨在帮忙,你只不过是在表法。如果大夫修了药师佛法,在给人看病的时候,就会得到一种无形的力量,病会看得非常顺利,而且好的也快。在柳州的时候,正好有一个小伙子是大夫,他练过气功,对很多事情能感知感觉到,但是他没有师父带,没有往深里去走,后来碰到我了,正好我带他们修药师佛法,他参加三天之后就跟我说:现在给人看病,在别的大夫眼里很重,到我这里感觉非常轻松。他后来就来问:是否是药师佛在帮我呀!我说:那你自己想一想埃这个事情不能来问我,问我就不好用了。然后他就嘿嘿的乐。

大家明白药师法之后,再碰到病人的时候,就可以在旁边帮他,你告诉他:“要心平气和,要观想自己的身体是个透明玛瑙,里面是很干净的没病的,为什么你现在有病了哪?因为外面有一层灰,现在我请药师佛帮你把灰擦掉,你自己也要擦呀,不能全指望别人帮你,你也要动手呀。这时候药师佛有一种力量,从你的百汇到你的身体里,然后到你有病的那个部位,你会感觉到那个部位发凉,一会儿就会发热,会有一种电流不断的往那里输送能量。”

你用这种语言去诱导他的时候,十二药叉大将、药王菩萨、药上菩萨的能量场或电流磁场,就会在这个人身上有一种作用。这种作用来自于哪儿?一是来自于自身的力量,二是佛力,三是宇宙的力量叫法界力。三种力量形成合力的时候,病人的身体就会变化。你只是在旁边用语言去诱导他,可是他却得到了一个意外的收获。由于身体好转了,很可能就带他进入了佛门。

不要小瞧呀!我刚才教给你们的这种方法是修行得来的,一定要用最真诚的语言,最真诚的慈悲心,在帮助病人的时候,其效果是不可思议的,大家日常生活中可以去运用一下。因为我在讲的时候就把很多法,很多不可思议的东西,讲给你们听了,有心的就把他接下来了,无心的人觉得这个话没有用就过去了。《药师经》是一个药师法门,等着我在往后讲的时候,会告诉你们如何修行。

『愿我来世得菩提时,若诸有情众病切,无救无归,无医无药,无亲无家,无救无归,贫穷多苦。』第七大愿,在我将来得菩提成就佛果的时候,如果一切有情众生被多种病所恼,又无救无归,无医无药,无亲无家,无救无归,贫穷多苦,这么多的苦楚集在一起。

比如在森林当中沙漠当中,那肯定是无医无救无归了,亲戚家属都不在身边了。那些要饭的孤苦伶仃的,上没有父母下没有妻儿的,四处流,无亲无家,生病了,也无医无药,无救无归。

现在很多要饭的都是骗子,那些趴在地上缺胳膊断腿的,的的确确是应该给的,我们要与他结个法缘,因为是修行人给他,在他的思维中自然会形成一种磁波场,诸佛菩萨就会给他一种信息,说不定什么时候就会去学佛,所以首先与他结个缘。再有如果我们将来再投胎做人的时候,万一变成要饭的人哪,所以要多种点善根。再有一点,如果自己真的吃不上饭,人家不给怎么办。多这样想想,就会主动的去帮助别人,自己的善缘也就会越来越多了。

『我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。』只要我的名号一经他的耳根而入心了,并且相信我消灾延寿药师佛,很多的疾病都能消除掉,脱离病苦了,而且身心安稳快乐。如果每天奔波在苦恼劳累之中,身心不安稳,绝对不会快乐。

家属,从字面上讲是自己的家人。从经文上翻译,家是一个范畴,属是家属了,是这个家内的成员,比如老公、儿子、爹,或者老婆,都是自己的眷属,成员都是齐全的。资为钱财。具是家庭里面所需要的用品,就是说房子、家具等一系列的家庭里面的用品。不仅家属资具充足,还要让你能证得无上正等正觉的菩提果,也就是说让你将来成佛。只要你修药师法信药师法,一切所需都不会缺的,而且还能让你将来或者说这一世证得无上的佛果。这是第七大愿,身心安乐愿。

【第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。】

有个女众说,说做女人太累了,实在不想做女人了,下辈子一定变成男人,问我有没有这个法门。我说:正好这两天要讲《药师经》,《药师经》里就有转女成男,你要来听呀。

为什么要转成男人哪?她说:男人出入自在的很,又烟又喝酒,他干点坏事还没有人管。比如说有的男人有老婆还在外面嫖几个,你看做男人多舒服。

我说:原来就这样一个愿望,那你还是做女人好,安分守己没有那么多恶业。大家(哈哈)一笑。《妙法莲华经》里小龙女是以女成佛了,她还是个小姑,她就献给佛陀一个摩尼珠就一步成佛了,并没有转女成男呀,所以佛法是不定法。主要是看你的发心和你的心量。如果说非得把女人这个皮囊脱掉,想下辈子穿男人的皮囊,男人做事业很风光,女人再风光回家也得侍侯男人,不行,还是做男人。那你就发个愿,好好修药师法,下辈子保你做男人。

『愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所恼,极生厌离,愿舍女身;』假如有修行的女人为女百恶所恼,男女生理条件不一样的,女人有一百种细小的痛苦,做女人的肯定是很清楚的,我这里就不给你们说了。女人有一百种,也可能是一百多种,也可能是不足一百,但以一百种病为定量,女人每月的时候非常痛苦,还有生孩子等,有这么多的痛苦就会烦恼,烦自己的皮囊,发愿下一辈子一定要变成个男人,修到了来世真的变成男的了。

大家可以放开眼光看看咱们的身边,很多女人的格像男人,这说明她上辈子是男人,这辈子投生为女人了,格、行为、说话就跟男人一样。很多男人走路说话像女人似的,就说明他上世厌离女人,这一辈子转成男人了,所以说药师佛没有骗我们。

『闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。』只要你修我药师法门与我药师佛相合相应,我会让你转女成男的。

第八愿是转女成男愿,并且具有丈夫相,这里的男人和丈夫相是两个概念,必须有大智慧才能成为丈夫相,三十二丈夫相。没修行没得智慧的人,只能说他是穿了一个男人的皮囊,是男人相,不能叫丈夫相。

药师佛都能满足你的愿望,让你没有病痛,让你脱离女人的皮囊,穿上男人的服装,还能让你具备修行的丈夫相,而且还能让你证得无上菩提。这是药师佛专为女人开的一个法门,铺设的一条陽光大道,其他佛好像没有发这么好的一个愿,药师佛就为你们补上了,所以一定要好好的修,发这个愿要和药师佛相应,药师佛保证让你下辈子变成一个男人。

你这一世很有智慧,又修了福报,确实烦女人的这个皮囊。下一辈子做男人的时候,你不仅相貌堂堂,而且很有智慧与福报,福慧具足。你再接着修行,那你成佛就在脚下了。路在脚下,不要到外面去找别人家的路,要找自个的路。

佛教讲三界:欲界,色界,无色界。欲界里有男女的差别相,还有动物花草相。在《易经》与佛经里,男人为天为陽,女人为地为陰。我们自身也有一个陰陽,自身陰陽和合陰陽平衡,自己的身心就会安住下来,就会有智慧。陰陽不平衡的,孤陰和孤陽在修行上都是不好的,会受魔的干扰。

大家一定要明了,只有你相应诸佛菩萨,三种力量都在你的身体上形成同一个波段脉冲的时候,你的陰陽就会平衡,这样智慧和能量才能增长,转女成男的愿望和成佛的愿望才有希望。

第八个愿是专为女人发的,药师佛慈悲众生当中的女人埃

阿弥陀佛!今天讲到这儿,下面大家回向一下:

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。仅此一报身,同生极乐国。

南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!

南无消灾延寿药师佛!南无消灾延寿药师佛!南无消灾延寿药师佛!

    南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

药师经讲解 第四讲
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